一、两汉时期古诗发展？
汉代诗歌在先秦诗歌的基础上进一步发展，也取得了具有深远历史意义的成就。其代表作为汉乐府民歌以及五言诗体的成熟。
汉代乐府民歌直接继承了《诗经》中民歌的现实主义传统，较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的思想感情。
《汉书·艺文志》说：'自孝武立乐府而采歌谣，于是赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。'其所载录的西汉民歌篇目即有一百三十八篇之多，而现存两汉乐府民歌总共不过四十首左右。但正是这些为数不多的篇章代表了汉代诗歌的最高成就。
二、两汉时期建筑的发展概况？
城市在选址，布局上继承了战国以来的传统——以宫室为中心进行南北轴线布局。
其次，在重要建筑类型方面，主要有住宅；宫殿；坛庙；陵墓等类型。最后，汉朝作为中国古代建筑的第一个高潮，建筑材料和施工技术得到了巨大的发展。
三、两汉时期时间及发展？
公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也称前汉和后汉）。在两汉之际，还有王莽、刘玄两个短暂的统治时期。
公元前202年，布衣出身的刘邦战胜强敌项羽，称帝建汉，定都长安。西汉初期，吸收秦亡的教训，轻徭薄赋，与民休息。“文景之治”增强了国家实力。雄才大略的汉武帝变革制度，尊崇儒术，北伐匈奴，开通西域，文治武功彪炳史册。“昭宣中兴”后，皇帝大多孱弱，外戚干政，宦官得宠，导致朝廷内外乌烟瘴气。公元8年，王莽代汉，任意改制，天下骚乱，赤眉绿林揭竿起义。历时210年。
西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，历时210年，建都长安。
东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，历时195年，建都洛阳。公元25年，与农民军决裂的西汉宗室刘秀登基，定都洛阳，史称东汉。光武帝“退功臣而进文吏”，以“柔道”治天下，有志革故鼎新，号称“中兴”。无奈世家大族及土豪与新王朝联袂崛起，“度田”失败，土地兼并与土地集中空前严重，贫苦农民流离失所。东汉中后期，外戚依然跋扈，宦官更加嚣张，两次制造“党锢”，迫害朝野精英，政治愈发腐败，社会空前黑暗。公元184年，黄巾大起义爆发，各地军阀、豪强纷纷起兵讨伐，乘机割据一方。公元220年，献帝让位于曹丕，东汉灭亡。
四、两汉时期诗歌发展的整体风貌？
中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。
汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体、从叙事诗到抒情诗的发展过程。
五、两汉时期建筑发展的主要成就？
汉代，它是在秦朝结束后出现的朝代。它是由西汉跟东汉所组成的，西汉是由汉高祖刘邦建立的，建都在长安，东汉时由汉光武帝刘秀建立的，建都在洛阳。
说到汉代的建筑成就阿房宫是不可以忘记的，阿房宫它是由秦始皇所下令修建的，但是最后被西楚霸王项羽所烧毁了。
它虽然是秦朝的产物，但是也是具有汉代建筑的特点。
除了阿房宫，绿釉陶楼也是其建筑成就之一。经过考古人员的检验，证实它是属于东汉的产物，它反映的是当时贵族人士的娱乐生活，但是其建筑风格也是明显的汉代式建筑。
现在收藏中国国家博物馆，有兴趣的朋友可以前去欣赏了解。
六、历史两汉时期冶铁业的发展？
汉代的冶铁业作坊多，规模大。
20世纪50年代后，在河南、山东、北京、江苏等地发现了许多汉代冶铁遗址，其中以河南巩县铁生沟村和南阳北关瓦房庄等地遗址规模最大。从这些遗址可以看出西汉冶炼工序集中，设备齐全。河南巩县铁生沟村出土了一件铁工具，经化验有十分良好的球状石墨，有明显的石墨核心和放射性结构，与现行球墨铸铁国家标准一类A级石墨相当。同时发现炒钢炉一座。炒钢这一崭新的高效率的先进技术的出现，说明西汉的冶铁技术已达到了一个更高的发展阶段，在钢铁冶炼史上具有划时代的意义。 战国时期冶铁业一般只能冶铸农具和少数手工工具，锻制兵器还比较少。到了西汉，不仅能生产铁制长剑、长矛、环首大刀，而且生活器皿和杂用工具也广泛使用铁制，如灯、釜、炉、剪等都已在西汉中期的遗址中发现。这说明汉代铁器的使用已相当广泛。七、两汉时期哪几类乐器的发展反映？
两汉时期，天下大一统，封建社会空前发展的新形势下，古琴艺术也有了进一步的发展。这个时期出现了文人音乐家，他们既是文人，又是音乐家，善弹归纳，打破了音乐技艺的局限，把深邃的哲理、丰富的想象、创新的技巧注入到音乐的创作和演奏当中，赋予了古琴音乐更加深沉的灵魂，把古琴音乐的发展推向了一个更高的层次。
而在两汉时期的琴学理论有了较大的发展，出现了一些著名的古琴曲曲集，专门讲述古琴的琴论专著，以及关于作品的演奏技法，记谱法的相关论述，还出现了历史上最早的音乐家，主要代表作有东汉蔡邕的《琴操》，嵇康的《琴赋》，匊瞻《琴声律图》等。
一、《琴操》
东汉蔡邕所撰，二卷，它是现存介绍早期琴曲作品最为丰富而详尽的专著，原书已佚，经后人撰录成书，包括有：诗歌五首、九引、十二操和河间杂歌二十多首，共分四类，著录了47曲，分别记述了琴曲作品之作者、命意、创作背景或与作品有关之故事等，有的还附有歌词。
二、《琴赋》
三国嵇康所撰。文中有对音乐作用的论述，认为音乐“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也”。嵇康根据自己的见解，把当时流行的琴曲分为两类，一是“曲引所宜”的上乘之作，如《广陵止息》，《东武太山》、《飞龙》、《鹿鸣》等；一是“下逮瑶俗”的通俗琴曲，如《蔡氏五弄》、《王昭君》、《楚妃（叹）》、《别鹤（操）》等，还具体而细致的分析了一般琴曲的音乐评论。
三、《琴声律图》
琴论专著，作者为匊瞻。文中对于散音、泛音、按音进行了形象化的描述，颇能概括三种奏法的音色特点，他说：“散音虚歇，如风水之淡荡。”“泛音唯美轻清，若仙歌之九咏。”“按音如雷隐隐或如山崖磊落。”
两汉时期的琴学专著，从数量、内容、形式上继承并发展了先秦的传统。琴曲作品也更进一步向乐器化方向发展，名曲《广陵散》、《酒狂》、及现存最早的文字谱《碣石调 · 幽兰》，流传于后世，对于古琴艺术的发展影响至今。
八、两汉时期的哲学宗教史学的发展状况？
秦汉时期的哲学与宗教发展1）.两汉思想领域的基本状况：
①西汉时，董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位。
②王充的唯物思想独树一帜，反映了两汉时期唯心主义与唯物主义的斗争。
③佛教传入，道教产生，中国古代宗教格局的基本框架形成。
2）.董仲舒的新儒
秦汉时期的哲学与宗教发展
1）.两汉思想领域的基本状况：①西汉时，董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位。
②王充的唯物思想独树一帜，反映了两汉时期唯心主义与唯物主义的斗争。
③佛教传入，道教产生，中国古代宗教格局的基本框架形成。
②）.董仲舒的新儒学：董仲舒新儒学的核心是“天人感应“君权神授”，其思想集中体现在《天人三策》一书中。
3）.王充的唯物思想：批判神学，其思想集中体现在《论衡》一书中，反对天人感应说，是无神论者。
4）.佛教的传入：西汉末年（时间），佛教经中亚传入中国；汉明帝派专使到西域求佛法，并建白马寺，促进了佛教的传播。
5）.道教的形成：由东汉时民间流行的神仙方术与道家学说相结合而成；道教的主要经典是《太平经》；东汉末年，道教派别有张角传授的太平道，张陵、张鲁传布的五斗米道。
九、两汉时期科技文化发展的原因和启示？
原因是:
政治稳定，两汉时期是中国历史上相对稳定的时期，政治统一，社会秩序相对稳定，为科技文化的发展提供了良好的环境。
启示:
培养科技人才，科技人才是科技文化发展的重要力量，应该加强科技人才的培养和引进，提高科技人才的素质和水平。
十、两汉时期我国民歌有什么发展？
汉代的民歌在表演形式上也有发展。初期的民歌表演只是清唱，称为“徒歌”或“谣”，后来用人声来帮腔，称为“但歌”，最后发展为演唱者手执“节”的打击乐器，与笙、笛、琴、瑟等管弦乐器的伴奏相互应和的“相和歌。
它最初的表演形式是清唱的“徒歌”,后来发展为一人唱、三人和的“但歌”,
