一、有机农业与无机农业的区别？
有机蔬菜，是指在蔬菜生产过程中严格按照有机生产规程，禁止使用任何化学合成的农药、化肥、生长调节剂等化学物质，以及基因工程生物及其产物，而是遵循自然规律和生态学原理，采取一系列可持续发展的农业技术，协调种植平衡，维持农业生态系统持续稳定，且经过有机食品认证机构鉴定认证，并颁发有机食品证书的蔬菜产品。
有机蔬菜和无机蔬菜的区别在于：
1、生产过程不同，种植不同，价格不同，标示图不同。
2、有机蔬菜是生产过程中完全不使用农药、化肥、除草剂、生长调节剂等化学物质，不使用基因工程技术，根据国际有机农业的生产技术标准生产出来，经独立的有机食品认证机构认证允许使用有机食品标志的蔬菜。
3、无机蔬菜种植随意，在养殖过程中会使用化肥及喷洒农药。
4、价格方面也有所不同，有机蔬菜价格比较贵。
5、在购买蔬菜时，有机蔬菜有相关部门认证机构的标识图，无机蔬菜则没有。
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二、设计与社会发展的关系？
艺术设计是有目的的创造性工作，它与环境、社会、个人、生产、消费之间的关系是相互协调的。
有别于其它的艺术活动，艺术设计是具有经济属性的，这一点是艺术设计区别于其他活动的特征。社会经济的高度发展使艺术文化繁荣，与此同时使艺术设计具备了技术性、经济性、文化性等特点。
它是艺术与科技结合的产物，也是推动社会经济发展的生产力。现状表明在我国，艺术经济还是一门新兴学科，伴随着科技水平不断进步，互联网、大数据、人工智能时代的到来，人类的经济消费进入新消费时期，传统意义上的艺术研究有待开拓，艺术经济正成为艺术文化产业的重要动力及经济发展的重要增长点。
2019年初中国艺术经济研究院的成立，凝聚到一大批艺术经济领域的理论专家和行业精英，能够为中国艺术的健康发展、为中国文化的繁荣昌盛做出贡献。
艺术设计与社会经济的发展必然存在一定的关系，两者间的跨界融合，对艺术与社会经济的发展研究具有重要意义与研究价值。
三、传统农业与有机农业是否对立？
传统农业与有机农业不是对立的。有机农业包括所有能促进环境、社会和经济良性发展的农业生产系统。
有机农业通过禁止使用化学合成的肥料、农药和药品而极大地减少外部物质投入，利用强有力的自然规律来增加农业产量和抗病能力。
而传统农业是在自然经济条件下。采用人力、畜力、手工工具、铁器等为主的手工劳动方式，靠世代积累下来的传统经验发展，以自给自足的自然经济居主导地位的农业。是采用历史上沿袭下来的耕作方法和农业技术的农业。基本特征是：金属农具和木制农具代替了原始的石器农具，铁犁、铁锄、铁耙、耧车、风车、水车、石磨等得到广泛使用；畜力成为生产的主要动力；一整套农业技术措施逐步形成的。二者是有机的的统一体。
四、传统农业与科技农业的关系？
所谓农业现代化,简单地说,就是把传统农业化为具有当代世界先进水平的现代农业。而现代农业就是建立在现代科学技术、现代生产手段、现代管理水平基础上的农业。由此可见,现代农业并不是凭空产生的,它是在传统农业的基础上发展起来的。
五、农业与观光的关系？
农业与观光业是两个不同的产业，双方的交汇处是观光农业。
观光农业是大农业的一部分，可以视为农业的一个分支，是农业发展的必然结果和补充。观光农业对提高农业附加值，促进农业多元化发展具有重要意义。近些年观光农业发展迅速，涌现出一大批著名的观光农业区，如遂川等等。
六、农业与环保的关系？
农业与环保有着密不可分相互依赖的关系。环境保护可以决定当地农业的一切，比如种植的植物和当地所生活的动物当地人的生活习惯和动植物的特性。即农业的持续发展就是通过对土地、水、 作物和动物遗传资源的保护，从而使得环境不退化、技术恰当、组织上可行和社会可接受。
七、古代制度与社会发展的关系？
一、奴隶社会
周王土地公有制即井田制→国君交纳贡赋制、派兵打仗。
编辑本段二、封建社会
1.战国
确立土地私有→奖励军功，促进新兴地主崛起。 春秋战国时期，各诸侯国先后变法。新的国家赋税制度和法律条文，促使土地所有制逐步由国有制向私有制转变，如春秋时齐国管仲的“相地而衰（cui）征”和鲁国的“初税亩”，都属于这一情况。
2.秦朝
确立土地私有→按亩纳税（地租）、按户籍征发赋、役（兵役和杂役）
3.汉朝
确立土地私有→按亩纳租税（少）、按人丁负担赋、役（重）, 基本上是以税人为主，人身控制严格。 其间有一次不成功的王莽改制，他仿照古代井田制全国土地改称"王田"，不许买卖。不仅没有解决社会土地问题，相反又把农民禁锢在"王田"里当牛做马，使各种矛盾进一步激化。
4.北魏到隋唐时期（孝文帝改革——780年）
封建土地国有制→以人丁为主负担均田制、租庸调制（庸在隋出现，唐朝取消年龄限制，保证了农民的劳动时间）、府兵制。 均田制、租庸调制、府兵制是三位一体。
由于土地私有制→地主追求土地的欲望增强，地主进行土地兼并→国有土地大量流失造成土地地主私有的既成事实（均田制彻底崩溃，租庸调制无法实施）→780年实行两税法（户税和地税、时间固定、人身控制松弛）。
→法律上推动封建的土地私有大量出现，地主在大规模的庄园中实行分工合作的劳动，有利于封建经济发展。 两税法实际上是在国家承认地主土地兼并的前提下，依据土地资产向地主征税，性质上属于地主利益的再分配，是生产关系的局部调整。
5.北宋王安石变法之方田均税法
募役法是对“庸”的继承和发展，即使地主和官僚也不例外。方田均税法是对两税法税地的继承。政府重新丈量土地，按照每户占有土地的多少和贫瘠收取赋税，官僚、地主不得例外。这些保证了农民的生产时间，增加了国家的财政收入。
6.明朝张居正的一条鞭法
1581年，明朝内阁首辅张居正，为了缓和阶级矛盾，改革赋税制度，在全国推行一条鞭法。赋役合并、将田赋、徭役、杂役分摊在田亩上，即役归于地、量地计丁、计亩征收、折银征收。
说明了封建国家重视土地的程度已经大大超过了重视人口。而折银征收适应了商品经济发展的需要，有利于农业商品化和资本主义萌芽的产生和发展。
7.清朝的摊丁入亩
雍正帝在以康熙五十年的人丁数为固定丁数的基础上，推行“摊丁入亩”的办法，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银，彻底解决就丁、田并征的双轨制征税形式，从而完成了自唐代两税法以来我国封建赋役制改革——并役于赋、人头税归于土地税的历史进程。
1712年，清政府规定以康熙五十年（1711）的人丁数，作为征收丁税的固定丁数，以后“滋生人丁，永不加赋”。
这样，封建国家对农民的人身控制进一步松弛，调动了农民生产的积极性，阶级矛盾暂时得到了缓和，促进康乾时期经济的较快发展；隐蔽人口的现象也逐渐减少，促进了我国人口增长。
八、园林生态与社会发展的关系？
社会的发展有利于园林生态的发展，园林生态的发展体现社会的发展
九、创业创新与社会发展的关系？
创业与创新有什么关系：创新和创业是相辅相成的、无法割裂的关系。创新是创业的手段和基础,而创业是创新的载体。创业者只有通过创新,才能使所开拓的事业生存、发展并保持持久的生命力。 作为大学生创业,更需要有创新意识、创新思维、创新技能、创新品质。
十、关于酒神文化与社会发展的关系？
中国是卓立世界的文明古国，中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。 酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农业国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分汉满蒙回藏，饮酒之风，历经数干年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从来就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸曜世界的饮食文化。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
