一、概述租佃制产生、发展过程？
中国封建社会中，地主以土地出租给农民，从而剥削、奴役农民的制度。是战国以来随封建生产方式而出现的一种封建生产关系形式。
这一制度自战国至明清，延续了两千多年，并在这两千多年中不断发展变化，其有同于世界各国封建生产关系一般性，也有特殊性。佃户的人身依附，在劳役租时最强，后逐渐和缓。
二、概述认识的辩证发展过程？
认识的发展过程，就是在实践的基础上从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两次飞跃的辩证过程。
一、认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系(第一次飞跃)
(1)感性认识和理性认识
①感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的对事物表象的认识，感性认识是认识的初级阶段;理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本质及规律的认识，理性认识是认识的高级阶段。
②感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;理性认识通过概念、判断、推理以及假说和理论等形式反映。
③感性认识反映事物的现象;理性认识反映事物的本质。
(2)感性认识和理性认识的辩证关系
①感性认识和理性认识是相互依赖的：
第一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水，无本之木。
第二，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。
第三，感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。
②割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。
第一，唯理论：只承认理性认识，否认感性认识的可靠性，在实际工作中表现为教条主义。
第二，经验论：只承认感性认识，否认理性认识，在实际工作中表现为经验主义。
(3)实现从感性认识到理性认识飞跃的条件是：
①必须占有丰富而真实的感性材料。②运用理性思维对感性材料进行加工制作。
二、从理性认识到实践的飞跃(第二次飞跃)
(1)从理性认识到实践的飞跃，是认识过程中更为重要的一次飞跃。因为：
①只有通过这次飞跃，才能使认识物化、对象化，使认识变为现实，使精神力量转化为物质力量;
②只有通过这次飞跃，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
(2)实现这一飞跃的条件是：
①坚持从实际出发，理论与实际相结合。
②把对客观事物本质和规律的认识同主体自身利益结合起来，形成正确合理的实践观念。
③理论必须被群众掌握，化为群众的行动。
④要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。
三、概述中国近现代史的发展过程及其历史启示。？
两次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争、抗日战争等等许多次战争的惨剧，启示我们必须是自己的祖国强大，不再饱受凌辱。 我们必须要有强烈的爱国热情。
洋务运动，以及其他中国人向外国学习的事例，启示我们一定要积极向比自己强大的国家学习，不仅学习先进技术，还要引进先进的思想，去改造社会。科学技术是第一生产力。
四、以时间顺序概述西方美术史的发展过程？
西方的艺术是由希腊人带来并开拓的，中西方由于文化的差异，在艺术的表现上也是各具特色。从绘画为例，东方是泼墨写意，强调的是一种意境，而西方具有鲜明的现实感和视觉与知觉的朴实性，强调的是写实。
西方人最早的美术作品产生于旧石器时代晚期，即距今3万到1万多年之间。最杰出的原始绘画作品，发现于法国南部和西班牙北部地区的几十处洞窟中，其中最著名的是法国的拉斯科洞窟壁画和西班牙的阿尔塔米拉洞窟壁画。
古希腊的自由民主创造了具有民主思想的建筑、雕刻和绘画作品，其中留存于世的不少健美而优雅的雕刻形象，如《掷铁饼者》、《米洛斯的维纳斯》等，尤其具有无穷的魅力。
中世纪是指公元5世纪（以公元476西罗马帝国崩溃作为标志）到15世纪（意大利文艺复兴的黎明），标志着西方进入了基督教时代。
14-18世纪是国际哥德风格， 文艺复兴，风格主义，巴洛克艺术，新古典主义，浪漫主义。
19世纪是现实主义。
现代艺术是立体主义，表现主义，抽象表现派，抽象艺术，蓝骑士，达达主义。
五、中国红色项目概述？
红色旅游项目就是重温革命历史，接受红色教育，例如西柏坡红色之旅
六、中国日历的概述？
日历从古到今，有三种说法：
1、历书之类。
2、今指记有年﹑月﹑日﹑星期﹑节气﹑纪念日等的本子﹐一年一本﹐每日一页﹐逐日揭去。有挂在墙上的﹐也有摆在桌上的。
3、史官按日记载朝政事务的册子，是史官纂修国史的依据。
真正的日历产生，大约在一千一百多年前的唐顺宗永贞元年，皇宫中就已经使用皇历。最初一天一页，记载国家、宫廷大事和皇帝的言行。皇历分为十二册，每册的页数和每月的天数一样，每一页都注明了天数和日期。
如今通行的日历，不管是纸质出版物还是手机应用、电子台历，通常都会载有公历、农历和干支历这三种历法。
历法及其日历的基本常识
在历法及其日历上，除了时间和星期之外，历法及其日历具有八卦、生肖、天干、地支和五行等基本常识。以下内容是历法及其日历的基本常识。
历法及其日历分为公历和农历，公历是新历，农历是旧历。八卦具有九星排列，九星分别是一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星和九紫星。吉星具有一白星、四绿星、六白星、八白星和九紫星，凶星具有二黑星、三碧星、五黄星和七赤星。当然，四绿星代表文昌位。玄空飞星是九星按照规律进行排列，每年九星都具有规律的不同排列。一个花甲是六十年，而六十年是一元，共有三元，三元共有一百八十年。二十年是一个运，分为上元、中元和下元，其中上元是一运、二运和三运，中元是四运、五运和六运，下元是七运、八运和九运。
生肖具有十二个生肖，每个生肖都有固定位置排列，北位代表鼠，东北位分别代表牛和虎，东位代表兔，东南位分别代表龙和蛇，南位代表马，西南位分别代表羊和猴，西位代表鸡，西北位分别代表狗和猪。生肖具有三合、六合、相刑和相冲，三合和六合是代表吉，相刑和相冲是代表凶。以生肖为例，马、虎和狗属于三合以及马和羊属于六合，兔、羊和猪属于三合以及兔和狗属于六合，其它生肖如此类推。以年份为例，龙年和龙的生肖相刑以及龙年和狗的生肖相冲，虎年和虎的生肖相刑以及虎年和猴的生肖相冲，其它年份如此类推。
天干具有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共有十个。地支具有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共有十二个。在地支与生肖上，子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代马，未代表羊，申代表猴，酉代鸡，戌代表狗，亥代表猪。五行是金、木、水、火、土，五行相生分别是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克分别是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
因此，在历法及其日历上，除了时间和星期之外，历法及其日历具有八卦、生肖、天干、地支和五行等基本常识。历法及其日历的传统文化博大精深，不能全部阐述和列举历法及其日历的基本常识，以上内容仅供参考。
七、中国礼仪的发展过程？
1.礼仪的起源时期：
夏朝以前(公元前21世纪前)礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制。
为祭天敬神而确定的一些祭典仪式。制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。例如：在旧石器时代人们尊崇男女有别的思想；在炎黄、尧舜禹的时代中，人们逐渐推出“三纲五常”的理论。
2.礼仪的形成时期：
夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。
如“五礼”就是一整套涉及社会生活各方面的礼仪规范和行为标准。古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。在汉以后2 000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。
3.礼仪的变革时期：
春秋战国时期(公元前771～前221年)这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。
孔子非常重视礼仪，把“礼”看成是治国、安邦、平定天下的基础。也是在春秋战国时期，儒家学派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他认为“不学礼，无以立”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
他要求人们用礼的规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要相互关心，彼此尊重。 孟子把礼解释为对尊长和宾客严肃而有礼貌，即“恭敬之心，礼也”，并把 “礼”看做是人的善性的发端之一。
荀子把“礼”作为人生哲学思想的核心，把“礼”看做是做人的根本目的和最高理想。“礼者，人道之极也”。他认为“礼”既是目标、理想，又是行为过程。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”管仲认为礼关系到国家的生死存亡，把“礼”看做是人生的指导思想和维持国家的第一支柱。
4.强化时期：
秦汉到清末(公元前221～公元1911年)在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。
这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精神枷锁。
纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类。这一时期的礼仪构成中华传统礼仪的主体。
5.近代礼仪的发展
中国进入半殖民地、半封建的社会时期，中国出现“大杂烩”式的礼仪思想，关于礼仪的标准、价值观念得到推广和传播。正在此时，西方与中国推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相对于中国的思想而言，西方更显得开放和自由，中国的思想略为保守。
6.现代礼仪的发展
21世纪是文化的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征，文化存则民族存，文化亡则民族亡。古往今来，真正灭绝于种族屠杀的民族并不多，而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。
中国是世界四大文明古国中，唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。
礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。
扩展资料：
礼仪由来：
礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:
有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。
古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。
另外还有一种观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后。
就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方。
使人变得和易近人。”还有一种观点认为，礼仪为是表达自身感情而存在的，在没有礼仪存在的时候，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才出现了礼仪，如同语言一般，因为需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义。
使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。从礼仪的起源可以看出，礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能
八、中国的历史发展过程？
中国，是以华夏文明为源泉、 中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“ 中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成 国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，
直至形成多民族国家的 大一统局面。20世纪初辛亥革命后， 君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。
中国文化渊远流长，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。传统文化艺术形式有 诗词、戏曲、书法、国画等，而春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等则是中国重要的传统节日。
九、中国筚路蓝缕的发展过程？
一百年来，中国共产党团结带领中国人民，以马克思主义为指导，进行新民主主义革命，推进社会主义革命和建设，推动改革开放和社会主义现代化建设，实现了中华民族近代以来从落后时代到赶上时代的伟大跨越，进而实现了从赶上时代到引领时代的伟大跨越，为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实基础。筚路蓝缕、奠基立业，正是我们党团结带领人民为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而艰辛探索、不懈奋斗的生动写照。
十、中国黄瓜罐头行业概述？
黄瓜罐头 《黄瓜罐头》是2014年10月1日实施的一项行业标准。起草人 仇凯、邵云龙等。起草单位 中国食品发酵工业研究院、中国罐头工业协会。
